A filosofia da ciência, tradicionalmente comprometida com a análise crítica das práticas científicas, dos métodos de validação e da produção de conhecimento, adquire nova relevância em contextos de crise e desconfiança. Nestes períodos, em que setores da sociedade questionam a legitimidade da pesquisa científica e a autoridade dos especialistas, torna-se fundamental revisitar os fundamentos epistemológicos da ciência, sua função social e sua responsabilidade ética. No caso específico da Computação, campo ainda jovem em termos históricos, mas de enorme impacto contemporâneo, essas reflexões se tornam urgentes e inescapáveis.
A ciência, conforme discutida desde os escritos de Popper, Lakatos, Kuhn e Feyerabend, não é uma construção imune a falhas ou neutra em seus pressupostos. É uma atividade humana, coletiva e situada, sujeita a revisões, controvérsias e até mesmo rupturas paradigmáticas. A crise contemporânea, marcada por movimentos negacionistas, disseminação de desinformação e politização da pesquisa científica, revela uma tensão entre a ciência como empreendimento racional e seus usos e apropriações sociais. No caso da Computação, essa tensão é ampliada pela rápida disseminação de tecnologias, muitas vezes adotadas sem a devida reflexão crítica, avaliação de riscos ou consideração de consequências éticas.
As tecnologias computacionais, especialmente aquelas baseadas em inteligência artificial, algoritmos preditivos e sistemas de decisão automatizados, têm alterado profundamente as estruturas sociais, os modelos de produção, as formas de interação humana e até mesmo os processos de conhecimento. A confiança nesses sistemas, no entanto, não pode ser tratada como um ato de fé, mas deve ser baseada em critérios rigorosos de validade, transparência e auditabilidade. A crise de confiança na ciência atinge diretamente os sistemas computacionais quando estes são vistos como caixas-pretas que reproduzem vieses, violam privacidades ou reforçam desigualdades.
A filosofia da ciência nos oferece ferramentas conceituais para enfrentar esse cenário. Primeiro, ao reforçar a necessidade de uma ciência crítica, autoconsciente e aberta à revisão constante. Segundo, ao recolocar o papel do cientista como agente responsável, comprometido não somente com a verdade empírica, mas também com os impactos sociais de seu trabalho. Terceiro, ao reconhecer que o conhecimento científico deve dialogar com outros saberes, com a sociedade e com as necessidades humanas mais amplas. O cientista da computação, nesse contexto, não pode se restringir à dimensão técnica de seu ofício, mas deve se posicionar diante das implicações éticas, políticas e epistemológicas de sua atuação.
É imprescindível também pensar na formação dos profissionais da Computação à luz dessas questões. A educação científica deve incluir, além do domínio técnico, uma formação crítica, humanista e filosófica, que capacite os estudantes a compreenderem o papel da ciência na sociedade, os limites da racionalidade instrumental e a importância do diálogo interdisciplinar. A integração da filosofia da ciência nos currículos da Computação não é um luxo acadêmico, mas uma necessidade vital diante dos desafios contemporâneos.
Portanto, em tempos de crise e desconfiança, a Computação deve se aproximar ainda mais da filosofia da ciência para reafirmar seu compromisso com a verdade, com a ética e com a sociedade. É preciso recuperar a confiança pública na ciência por meio da transparência, da responsabilidade e da construção de pontes com a comunidade. Só assim será possível consolidar uma ciência computacional que não seja somente eficiente, mas também justa, compreensível e socialmente relevante.
